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然而，步入近代以后，西学逐渐东渐，由此，中国开始面对西方哲学这一他者。
其二，天堂、地狱之说本为天主教义，且早于佛教。⑨[意]艾儒略：《万物真原》，《明末清初耶稣会思想文献汇编》卷1，第8册，第362页。
即今儒家，亦视释道为刺谬。中国圣贤所事之昊天上帝，则亦忉利天王耳。每逢乱世所出现的道统圣人如周武王、孔孟等即为西方的天主，盖人心虽当式微凌夷之际，隐隐一念犹咸知有真主在也(38)。(47)徐宗泽编：《明清间耶稣会士译注提要》，上海书店出版社，2006年，第301页。另一方面对中国古代典籍特别是儒家经典作了更加全面、深入的学术介绍，兴起了欧洲汉学研究之风，中华道统思想也籍此进入到欧洲人的视野。
中华道统思想被视为中华文化的主流，并以亲和上帝、与天主同原的方式得以呈现，其中道统圣贤人物不仅对应着西方圣人，其传续更是隐含着天主的启示，从而耶儒相合，共承天学。(45)刘凝：《觉斯录》，《明末清初耶稣会思想文献汇编》卷3，第33册，第441页。绝对位置即一事一物自有之位置，相对位置是相对于其他事物而言之位置。
三、合秩序的情感 如上所述，合秩序的形体不能仅仅停留在形体的层面。论事君，则曰‘格君心之非，‘一正君而国定。《尧典》《禹贡》通过星象、山川土壤之象、物象等表达一幅合秩序的世界图景，《洪范》则更侧重基于五行来阐述合秩序的画面，《周易》用来表现秩序的是卦爻之象。与此同时，一些人工制造的器物与礼乐结合在一起，成为体现秩序的礼器。
有教］者，有［受］者。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。
是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。学的实质便是修身，修身是基于个人的主动行动，并朝向教化目标的成就和完成。（《孟子·离娄上》）关于这种理解，我们将在后文进行更详细的讨论。气为五味，发为五色，章为五声。
[9]杨儒宾，1999年：《儒家身体观》，台湾中央研究院中国文哲研究所筹备处。杨国荣、陈来对中国哲学的思考中，都特别强调康德人是什么问题的根本性。（《先进》）显然不满意子路之所为。疏房、檖貌、越席、床第、几筵，属茨、倚庐、席薪、枕块，是吉凶忧愉之情发于居处者也。
礼乐各有其用，而不可斯须去身，共同构成伦理精神的主体。其如是，孰能御之？（《孟子·梁惠王上》）显示出其神而化之的面向。
在此前提之下，儒家也不承认非圣人的君主制作秩序的合法性，《中庸》云：非天子不议礼，不制度，不考文。礼之所重在定位，乐之所重在一体，《礼记·乐记》云：乐者为同，礼者为异。
士有志于君子道，谓之志士。心学主张的心即理是无任何缝隙的契合，心灵即秩序。由此，心不异道，道不离心，心灵与道的合一让心灵成为一个完全秩序化的心灵。实以实其所实而不旷焉，位也。在继世以有天下的情形之下，除非天子严重失德，否则圣贤也无法代之而有天下。该篇同时承认有美情者、性善者等生来就合秩序的人。
如《集注》所说，乡党乃宗族之所在，故谦卑逊顺。结合荀子两尽的说法，能将内圣和外王统一起来，也就是圣王。
荀子亦以为圣人承担着化性而起伪，伪起而生礼义（同上）的使命。君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。
故其论诸诗篇，重在揭示其情感与德行，如《甘棠》之报、《绿衣》之思、《燕燕》之情等。[3]陈来，2014年：《仁学本体论》，生活·读书·新知三联书店。
在这个意义上，现实世界的君主和庶民，都是教化的对象，也都有修身的义务，以成为合秩序者。不难发现，某些特殊的形象如五行或八卦等不断符号化，更自觉地与秩序精神合一，在秩序的设计中发挥了构架的作用，为哲学时代以阴阳论天道奠定了基础。以性定心规定了心灵的内涵，价值和秩序乃心灵所固有。于是，情感的秩序化问题就自然涌现出来，并与形体的秩序化密不可分。
（《论语·述而》）圣人可遇不可求，君子便是现实世界中合秩序者的典范。可畏者其位，可象者其德行。
以现实而论，经常有德不配位的情形，有德者未必有位，有位者未必有德。孟子特别关注有大德者无大位，或者反过来说，有大位者无大德的情形，其云：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。
面对着不同的人群，个体被安置在不同的角色之中，其动容周旋也就随位置、关系等进行调整。荀子云先王之道，仁之隆也，比中而行之。
在孟子那里，集大成是用来形容孔子的词汇。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。非先传以近小，而后不教以远大也。天地之经，而民实则之。
在士之下的是庶民，所谓不知不觉者，孟子说人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之（《孟子·离娄下》）,《乐记》云：知声而不知音者，禽兽是也此说与以气论性、论心彻底区分开来，也让心性与情欲判若云泥。
秩序即体现在事物之关系之中，为此关系之理。如之何？子夏闻之曰：‘噫。
（《郭店楚墓竹简》，第149页）自觉到心灵和仁义礼智圣的连接，并随时而行之，方为君子。四、合秩序的心灵 从形体到情感，秩序之思越来越进入到生命的内部，但仍然无法达到确定性的根基。
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